翻開(kāi)清代光緒版《通州志》可見(jiàn)詩(shī)人王維珍描寫(xiě)通州《文昌閣十二景·古塔凌云》的著名詩(shī)句：“云光水色潞河秋，滿(mǎn)徑槐花感舊游。無(wú)恙蒲帆新雨后，一枝塔影認(rèn)通州?！蓖蹙S珍在詩(shī)中贊美：秋幕中槐花鋪地映襯下的潞河之水，與天空的云色融為一體；河面上，秋雨洗刷過(guò)的船只，一艘艘安穩(wěn)有序地?？吭诤影渡?；行進(jìn)中，立于船頭之上的詩(shī)人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地透過(guò)帆檣的縫隙，瞥見(jiàn)十余里開(kāi)外通州古城里那最高的地標(biāo)——燃燈塔的塔梢，欣喜之情溢于言表，此次航行的目的地，就在眼前了！

王維珍書(shū)寫(xiě)通州的詩(shī)詞計(jì)有28首，包括《通州八景》《漷縣八景》《文昌閣十二景》等，而尤以《文昌閣十二景·古塔凌云》在京津冀地區(qū)流傳最為廣泛，最為持久。它呈現(xiàn)給我們的是19世紀(jì)后半葉的通州及大運(yùn)河兩岸旖旎秀美的自然風(fēng)光和豐富別致的人文景觀(guān)。

截至目前，傳承通州文脈最早的完整紙本應(yīng)是明代的《通州志略》。而清代的《通州志》，則有康熙版、雍正版、乾隆版與光緒版四個(gè)版本。當(dāng)年，高建勛作通州知州時(shí)，因其對(duì)王維珍的了解與賞識(shí)，特意延請(qǐng)他來(lái)?yè)?dān)任清光緒版《通州志》的總纂修。該志增加了自清乾隆四十八年（1783年）至光緒五年（1879年）之間通州重要的大事件，成為我們今天研究大運(yùn)河與通州不可多得的重要史籍。

王維珍，字穎初，號(hào)蓮西，又號(hào)大井逸人，天津人。他是清道光二十九年的貢生，咸豐元年的舉人，咸豐十年的第二甲進(jìn)士，當(dāng)年即任禮部主事；同治元年“著交軍機(jī)處記名以道府用”；同治三年又任內(nèi)閣侍讀學(xué)士；至遲在同治五年任太常寺少卿，“前往西山查探水源”；同治六年被派往福建任鄉(xiāng)試正考官；同治十一年，上疏得罪慈禧太后而被免職，賦閑在家，遂與光緒版《通州志》結(jié)緣。

長(zhǎng)城一撇，運(yùn)河一捺，組成一個(gè)巨大的“人”字。歷史上，自通州城燃燈塔下大光樓至張家灣城十余里的河面上，曾是“萬(wàn)舟駢集”的壯觀(guān)場(chǎng)面，帆檣桅桿宛如箭鏃一般，或狀如城墻之垛，是水上長(zhǎng)城的宏偉景觀(guān)，通州八景之一“萬(wàn)舟駢集”的所在。乾隆四十五年（1780年），朝鮮使團(tuán)成員樸趾源以日記的形式記載了通州城東大運(yùn)河壯觀(guān)的景致：“至河邊，河廣且清，舟楫之盛可抵長(zhǎng)城之雄……不見(jiàn)潞河之舟楫，則不識(shí)帝都之壯也?！?/p>

無(wú)論進(jìn)京趕考還是赴任路上，王維珍有生之年想必會(huì)多次往返于京津之間，通州這座古城的人文特色與地理風(fēng)貌，應(yīng)該是給他留下了極深印象。我們從他主持編纂的光緒版《通州志》的序言中可見(jiàn)，美麗的運(yùn)河之上“曾見(jiàn)夫檣竿葦簇，波流明練，炊煙云糊，估旅鶩集，其汗雨而聲雷者，曳纖支篙。欸乃相答，舟既停則又一呼，萬(wàn)夫悉脫犢鼻，囊米扛肩，籌竹構(gòu)掌，不啻蟻之戴粒尋穴，蠕蠕然綆相屬也”。

光陰荏苒，時(shí)過(guò)境遷，難能可貴的是，詩(shī)句中提及的三個(gè)最為關(guān)鍵的詞句：潞河、塔、通州，今天仍在！

——先看潞河流淌。潞河（今北運(yùn)河）之水，百年之后，仍在奔流，卻已換了新顏。秦漢以降，潞河（也稱(chēng)潞水、白河）之名，現(xiàn)于史書(shū)，且于清雍正四年（1726年）更名為“北運(yùn)河”。到了王維珍的年代，仍親切稱(chēng)她為“潞河”的詩(shī)人，不在少數(shù)。今天，她的大名是“北運(yùn)河”。

她，北起通州北關(guān)二道閘，東南則至天津三岔口，也是京杭大運(yùn)河的最北段。潞河久矣，之于通州，可謂是母親河。歷史上，元明清三朝定都北京，大運(yùn)河將半天下的財(cái)富悉數(shù)運(yùn)往京師；自明始，運(yùn)河之上，則有“一京二衛(wèi)（天津）三通州”之說(shuō)，指的就是因運(yùn)河而生發(fā)的三座城市。歷史上，潞河的上位水源，主要有兩大支：一是來(lái)自西北方向的溫榆河（富河），二是來(lái)自東北方向的潮白河，以及下游的通惠河、涼水河等支流。而榆（溫榆河）白（潮白河）交匯，所形成的“二水會(huì)流”，也構(gòu)成了明代通州八景之一。1939年大水過(guò)后，潮白河不再匯聚于燃燈塔下，而成為今天通州與河北省廊坊市“北三縣（三河市、大廠(chǎng)縣與香河縣）”的界河。今天，燃燈塔下，北運(yùn)河收納了連接北京城市中心與副中心的通惠河，自永通橋（八里橋）至大光樓風(fēng)光旖旎、景色宜人、長(zhǎng)5公里的河道——“通惠河通州段”成為北京大運(yùn)河世界文化遺產(chǎn)的主要段落。

——再看塔影依舊。塔之全稱(chēng)為“燃燈佛舍利塔”，但通州人喜歡稱(chēng)她為“通州塔”，北關(guān)外的人則喜歡呼之為“北關(guān)塔”。這座八角十三層磚木結(jié)構(gòu)的實(shí)心塔，始建于南北朝北周宇文氏時(shí)期，至今矗立于大運(yùn)河北端已有1400年的歷史。最早，人們賦予她“鎮(zhèn)河、祈?！钡囊庠福谠髑迦匿钸\(yùn)時(shí)代，人們又賦予她新的功能，這座寶塔成為通州城與大運(yùn)河北端的地理標(biāo)識(shí)。如今，通州塔與大運(yùn)河沿岸山東省臨清的舍利塔、江蘇省揚(yáng)州的文峰塔、浙江省杭州的六和塔并稱(chēng)“運(yùn)河四大名塔”。位于北京大學(xué)未名湖畔的博雅塔是校園內(nèi)的供水塔，設(shè)計(jì)者直接寫(xiě)仿通州塔的外形，凸顯了中西建筑互鑒與交流之美。今天，它又成為國(guó)家5A級(jí)景區(qū)“北京（通州）大運(yùn)河文化旅游景區(qū)”北區(qū)的核心景點(diǎn)。燃燈塔下，通州文廟、佑圣教寺、紫清宮、文帝祠、大光樓、李卓吾墓、葫蘆湖石壩碼頭遺址等，一并構(gòu)成“燃燈塔及周邊古代建筑（遺址）群”，成為北京城市副中心文旅融合、網(wǎng)紅打卡核心之地。

——通州，通天下之州也。通州之名，始于金代，取漕運(yùn)通濟(jì)之意。最早，漢高祖劉邦十二年即公元前195年，在這片土地上開(kāi)始設(shè)置治所，時(shí)稱(chēng)路縣，東漢建武二年（公元26年）改稱(chēng)為潞縣。金天德三年（1151年），海陵王完顏亮又將其從縣治升格為州治，取名通州。今天，燃燈塔下仍有始建于金代大定十三年（1173年）的靜安寺，藏身于建設(shè)中的運(yùn)河商務(wù)區(qū)之中。在距離燃燈塔南偏東6公里的北京城市綠心公園的西北角，2023年底北京大運(yùn)河博物館對(duì)外開(kāi)放。這里展出有通州梨園地區(qū)出土的墓志一方，上面刻有“通州”二字，實(shí)證了史書(shū)上記載金代將潞縣升為通州的事實(shí)。墓主人宣威將軍去世后，于金“大定十七年（1177年）四月四日葬于通州潞縣臺(tái)頭村”。彼時(shí)，通州領(lǐng)潞縣和三河二縣。

在北京城市綠心公園，自北京大運(yùn)河博物館向南，基于考古發(fā)現(xiàn)恢復(fù)了長(zhǎng)約3000米的大運(yùn)河河道，這段河道是清嘉慶十三年（1808年）大運(yùn)河改道之前的“運(yùn)河故道”。也就是從那時(shí)起，大運(yùn)河成為今天的走向，而不再向南取道張家灣。

張家灣得名于元代張瑄督海運(yùn)至此，張家灣城始建于明嘉靖四十三年（1564年），時(shí)為保護(hù)此處糧倉(cāng)而搶筑，今只余南城門(mén)洞與東西兩側(cè)城墻，以及南門(mén)外始建于明萬(wàn)歷三十三年（1605年）的通運(yùn)橋，橋面車(chē)痕累累，銘刻著時(shí)代的印記。燃燈塔下不遠(yuǎn)處，至今仍有始建于金代的葫蘆湖遺址，她曾經(jīng)是金代閘河故道，后成為元明清通惠河的河道，同時(shí)也是石壩碼頭遺址。

金代以降，通州成為京東地區(qū)重要的交通樞紐與物資集散之地，高峰時(shí)每年大約有四五百萬(wàn)石的漕糧運(yùn)至通州（張家灣），再行轉(zhuǎn)儲(chǔ)京倉(cāng)與通倉(cāng)，通州是名副其實(shí)的京師漕運(yùn)轉(zhuǎn)儲(chǔ)之重鎮(zhèn)。至今，通州仍有以糧倉(cāng)命名的后南倉(cāng)小學(xué)、中倉(cāng)路、中倉(cāng)小區(qū)、中倉(cāng)街道辦事處等街巷、社區(qū)與學(xué)校。隨著朝代更替，通州幾易其名，今還稱(chēng)通州，愈加美麗、愈加繁榮，并且被賦予著新的使命。（作者任德永，單位：北京市通州區(qū)文物管理所）